Cuando los apristas decimos “Aquí yace la Luz” no estamos aludiendo al símbolo físico de Víctor Raúl Haya de la Torre enterrado en la Ciudad de Trujillo, nos referimos a su obra hecha Luz para reverdecer la pradera de la esperanza de la integración continental de Indoamérica.

Serafín del Mar, seudónimo del escritor Huancaíno Reynaldo Bolaños, describió en un bello libro “Sol: Están destruyendo a tus hijos” (Bs. Aires, Julio 1941), el sacrificio y muerte de muchos apristas. Al mencionar el “Sol” en su título, hacía referencia al Dios que los naturales de América adoraron; a la deidad reconocida por los egipcios y los pueblos aborígenes del Japón; además, a la primera obra creadora de Dios según la Biblia en el Génesis). El catolicismo la adoptó a través del Espíritu Santo, como un ojo resplandeciente que surge de entre las nubes del cielo.

Si podemos definir el Sol como una deidad mítica de los orígenes de las sociedades ¿Cuál podría ser su significado trascendente para la humanidad? Su derivado sería la luz, el calor, los climas, la vida misma y todo lo que existe como naturaleza. Pero en el hombre, la Luz se revela como conciencia y sabiduría, sin distinguir razas, credos o clases sociales; pero además, la cualidad de la Luz en el hombre, está íntimamente ligada al bien común y la justicia social. 

Cuando los apristas decimos “Aquí yace la Luz” no estamos aludiendo al símbolo físico de Víctor Raúl Haya de la Torre enterrado en la Ciudad de Trujillo, nos referimos a su obra hecha Luz para reverdecer la pradera de la esperanza de la integración continental de Indoamérica. La Luz no es patrimonio de un hombre, sino el conducto de energía para la gran construcción de sabiduría. Haya construyó la base social aprista para transmitir una ideología de justicia, que se revelaba desde sus recuerdos de niño, jugando entre las ruinas de Chan Chan en su Trujillo natal y descubrir que esas formidables construcciones arqueológicas, las hizo una sociedad de hombres con inteligencia superior y que existieron antes de la llegada de la cultura europea a nuestro continente. Su proceso de formación posterior, lo ubicó en un momento de la historia donde no postulaba satisfacciones materiales. El era el portador de la Luz, buscando el sentido del principio de su existencia material como un medio y no como un fin.

Cuando descubre e interpreta el real origen de nuestro continente y propone una vía nueva al destino de América, Haya tampoco ignoraba que nuestros pueblos en desarrollo seguían presos del caudillismo antes que de ideas; y que el verbo de un continente, con un pasado propio, había que transmitirlo sabiendo perfectamente que no era un estado emocional circunstancial, ni mucho menos generacional, sino un mensaje positivo para la propia continuidad histórica de América. Las variables económicas se renuevan y resuelven la coyuntura, pero no el verbo de la marginada interpretación de nuestro cosmo Indoamericano que halló y particularmente andino. Esa era la luz que inquietaba al Haya joven.

Encender ese recado que traía, le significó construir una organización de defensa para que esa llama no se apague con las tiranías y la mediocridad de los poderes oligárquicos por una nación-reflejo y dependiente de todo lo extranjerizante. Esta relación, evidentemente religiosa de Haya, acaba de ser expuesta como una necesidad vital para la nacionalidad, por uno de sus discípulos, Alan García Pérez, actualmente Presidente Constitucional del Perú. Ha dicho: “Nos falta una REFORMA DEL ALMA, que solo cada peruano puede impulsar desde su hogar (…). El cambio nace en cada uno, con el servicio a los demás. Solo así podrá tener alma el crecimiento material”.

Para un político, lo supremo es la ruta que se señala a un pueblo, asegurándole el tránsito por ese sendero hacia la Luz, por encima de su propia existencia física. La dignificación de la política en nuestros pueblos pasa por esa Luz que tenemos todos en cada hogar y que Víctor Raúl Haya de la Torre inculcó en todos sus discípulos. Si Haya en algún momento quiso entregarse al poder que otorga una victoria electoral, lo hubiera logrado; pero, su principal empeño siempre hubiera sido llegar “a la conciencia del pueblo” para transmitirles esa Luz que solo puede brillar en los que tienen ojos de ver.

La Luz es, entonces, la flama que tenemos todos como sabiduría, alimentada con compromiso social. El alma y el ser material no existen, solo la conciencia ligada a actos de humanismo. Aquí yace la Luz, y ese es el mensaje a la vida de todos los apristas muertos y vivos y que Víctor Raúl Haya de la Torre iniciara para nuestros pueblos.

México, Agosto 2 del 2008.

AQUÍ YACE LA LUZ
Víctor Raúl Huamán, aula_magna@yahoo.com

Lic. Edwin Arellano es el Director Ejecutivo del PIMBP. Esta nueva política de Estado la dirige personalmente el Presidente Constitucional, Alan García Pérez. Consiste en la entrega física de una obra y la capacitación de los beneficiarios para la sostenibilidad de sus nuevos espacios mejorados en agua, desagüe, luz, local comunal, pistas, veredas, loza deportiva, etc.

Desde el Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento, mediante el Programa Integral de Mejoramiento de Barrios y Pueblos-PIMBP que dirige actualmente su Director Ejecutivo, Lic. Edwin Arellano Céspedes, se han generado acciones de desarrollo organizacional e institucional, con la finalidad de superar el déficit de atención de los gobiernos locales en vivienda. Esta nueva política de Estado la dirige personalmente el Presidente Constitucional, Alan García Pérez. Consiste en la entrega física de una obra y la capacitación de los beneficiarios para la sostenibilidad de sus nuevos espacios mejorados en agua, desagüe, luz, local comunal, pistas, veredas, loza deportiva, etc.

Solo la permanencia a largo plazo de políticas de Estado bajo este concepto, consolidarán el acceso equitativo a la vivienda de los diferentes niveles socioeconómicos del país. Es decir, que el concepto INTEGRAL de los proyectos, sea parte sustancial de la necesaria SOSTENIBILIDAD, el mismo que generará obligaciones compartidas entre la población y las capacidades de gestión de los gobiernos locales.

Lamentablemente, este nuevo enfoque social en el tema de la habitabilidad como política de Estado, ha sido paralizado desde abril por la Dirección General de Programación Multianual – MEF. Son 19 proyectos integrales con financiamiento BID detenidos por un tecnicismo en la etapa de revisión y aprobación de los perfiles, por incompatibilidad en la delegación de facultades para declarar la viabilidad de los Proyectos. ¿Qué se requiere? Solo la voluntad política al más alto nivel para que la DGPM-MEF autorice a la OPI Vivienda la aprobación y viabilidad de estos proyectos del PIMBP bajo la modalidad de Plan Piloto, dado su carácter eminentemente social.

Este tipo de decisiones, es parte de la “atención integral a los más pobres” que nuestro gobierno aprista proclama. Pero las “vacas sagradas” que deben dar la solución con realismo e imaginación, los fines de semana los vemos buscando sol para coletear en aguas de piscina, sin afectarles que exista un atraso en el cronograma de ejecución de estos proyectos establecidos por endeudamiento externo (Convenio 1461-BID); que de ellos dependen 28,500 beneficiarios directos que esperan agua y desagüe a nivel nacional.

Entonces, la lucha más importante del gobierno nacional deviene en no económica, sino contra la pobreza moral de los que dicen dirigir y defender el Estado. “No queremos un país de holgazanes, no queremos un país de burocracias doradas, con altos sueltos que el país paga y que no corresponden al trabajo que se hace”. Víctor Raúl Haya de la Torre.

LAS VACAS SAGRADAS DEL ESTADO
Víctor Raúl Huamán, aula_magna@yahoo.com
29JUN08

Hemos descuidado el trabajo ideológico y la caracteriza-ción de un nuevo estado. Los “coloquios” en el Aula Magna se ha trasformado en nuestro “producto bandera” en este tema. Este remedo de “Coloquios” –tocata, aplauso y fuga, debe llamarse Soliloquio–,
A Víctor Raúl Huamán lo conocimos en los años 77 con el seudónimo de "comandante" , pertenece a la última generación que estuvo al lado de Haya de la Torre y fue Dirigente del Comando Nacional de la JAP. Fué protagonista de acciones de alto riesgo en cumplimiento de las directivas del partido, en el predominio de los CUAS como Garcilazo, estuvo en la defensa de su base de La Victoria cuando fue atacado un Mitin  en 1980 con bombas incendiarias y otros hechos aún por contarse. Fundó la Célula Aprista en Japón y en México junto a Eduardo Bueno. Es parte del Consejo Directivo de "Vanguardia Aprista" y del Consejo Editorial de "Cuadernos Apristas".

Érase una vez la dictadura de Juan Velasco Alvarado y había llegado el día esperado del discurso de Víctor Raúl haya de la Torre por el Día de la Fraternidad de 1974. Una banderola presidía la militancia del aprismo victoriano con su Secretario General José Román Salazar. Decía escrito una frase que mereció la felicitación del propio Jefe: “NO HAY DICTADURA QUE DURE 100 AÑOS, NI PUEBLO QUE LA PERMITA”. Este mensaje encierra el más alto valor que nos diferenció de las demás organizaciones políticas: Nuestra historia de lucha contra ese estigma autoritario que solo produce mediocridad en las gentes e instituciones. Bajo este principio doctrinario, donde también deja establecido la razón de nuestra larga existencia, no podemos permitir una dictadura al interior del partido.
Los responsables de nuestro partido son sus autoridades nacionales, por lo tanto son ellos los que deben evaluar el destino de nuestra organización. En el último Congreso Nacional del PAP se dio facultades orgánicas a la Presidencia del Partido, cargo que detenta el c. Alan García Pérez. No es un ente decorativo sino deliberante y ejecutivo en la conducción del APRA. El segundo nivel de decisión es el CEN a cargo de Mauricio Múlder Bedoya. La Célula Parlamentaria Aprista vive en su propia burbuja, desde donde algunos esperan la víspera para servirse de la maquinaria electorera en que quieren trasformar al partido. La Comisión Política mantiene un perfil bajísimo e intrascendente. Pero en tanto se averigua quien es el dueño del crisantemo aprista, la estructura del partido está reducida a un laboratorio de experimentos apelando a la indiferente disciplina, confusa e inmortal, de los apristas de a pie.
Si alguien pregunta a Jorge Del Castillo sobre su situación como Secretario General del APRA, él responde que ha solicitado licencia en tanto mantenga la responsabilidad de la Presidencia del Concejo de Ministros. Y si alguien le hace la misma pregunta al c. Mauricio Múlder, afirma iracundo, que ha “renunciado al cargo”. Lo que no alcanzamos a comprender, los que manejamos algunos conceptos estatutarios y reglamentarios, es ¿Desde cuándo en nuestra organización existe la renuncia?
Para el Gobierno Nacional existen tres etapas y en este segundo tercio el tema relevante será la implementació n de programas de desarrollo social para atender a los más pobres. Esta agenda debe ser parte de la acción del partido, porque no queremos un partido para los apristas, sino para servir al Perú. Víctor Raúl decía que el APRA es un instrumento de desarrollo nacional e integridad continental.
Ante este escenario el PAP mantiene una agenda equivocada. Se debate entre el revolucionario concepto de las “Dimensiones” y las antiguas Secretarías en los Comités en toda la República.
Actualmente no existe una lista oficial de secretarías ni de los reales integrantes del CEN, pese a la ayuda de la Legión Extranjera China. Los Comités en todos los niveles de dirección, han fenecido su periodo y se han depurado aproximadamente 180,000 ciudadanos. Si comparamos esta cantidad de militantes retirados a las cifras del INEI, de peruanos entre los 15 y 25 años, hemos depurado un 27 %. Es decir casi 50,000 jóvenes despedidos del APRA sin que se les haya dado una sola explicación. Este lujo solo se lo puede dar alguien que no tiene visión de futuro y que ignora que el tema emblemático de toda organización, no necesariamente política, siempre será la ciudadanía joven.
Pero la tragedia mayor de nuestra juventud aprista, son sus dirigentes nacionales acabados de elegir por destreza industrial de la “dedocracia”, método que solo garantiza políticos con espíritu de felipillo, donde el clientelismo y la mediocridad marcarán sus espíritus ¿Acaso los absolutistas pretenden direccionar a nuestras juventudes con esa mediocre y ridícula “Directiva No. 00” firmada por Mauricio Múlder Bedoya? Si queremos tener un APRA mañana, los jóvenes deben estar preparados para luchar contra lo más cruel de la derecha que no capacita a sus trabajadores, que quiere un pueblo ignorante con capacidad perpetua de brindar su mano de obra barata.
Nuestra juventud debe tener ese tipo de directivas nacionales, con una línea política que lo distinga de los traficantes de las necesidades del pueblo ¿Donde están los maestros de nuestra juventud? Hemos descuidado el trabajo ideológico y la caracterizació n de un nuevo estado. Los “coloquios” en el Aula Magna se ha trasformado en nuestro “producto bandera” en este tema. Este remedo de “Coloquios” –tocata, aplauso y fuga, debe llamarse Soliloquio–,  hace poco contó con la presencia del actual Canciller de la República, que no es aprista, con una cobertura periodística que no tuvieron, ni tendrán, otras Secretarías Nacionales. Meses atrás, el Aula Magna, abarrotada de trabajadores del BANMAT, también recibió nada menos que ha Jorge Aparicio Mosselli, ex Gerente General del BANMAT, entre aplausos y vítores. Claro, mucho antes del escándalo. Compañero Mauricio Múlder ¿Qué está pasando dentro de casa?
Ser de izquierda es ser un digno representante de la democracia interna construyendo la institucionalidad ahora. Por ello la importancia del tema ideológico. Y es que no debemos de perder la mirada del antiaprismo que no se va a agotar por decreto. Solo hay que ver el frontal ataque que recibe todos los días el Gobierno Nacional desde sus medios de prensa y que nosotros replicamos desde el valeroso, solitario y glorioso semanario La Tribuna, que para variar no significa un indicador referencial para la opinión pública. Dicho en castellano: nadie lee.
Esos viles ataques se iniciaron en el mes de abril y luego de que el Primer Ministro Jorge Del Castillo Gálvez, declarara a los medios de prensa que la derecha en este país tiene una mala práctica, refiriéndose a la especulación de precios de productos importados de consumo popular. Nuestros enemigos tienen todo el derecho de atacarnos, de la peor manera en este país de odios, pero estamos demostrando indiferencia o falta de criterio político para defendernos como institución política. Esta batería de ataques podría también buscar apresurar el desgaste del Premier y frustrar su legítimo derecho a optar la Presidencia del Perú como candidato del APRA en el 2011. Alva Castro en 1987 jugó a lo mismo y el capricho aventurero de cierto arresto juvenil, puso todos los huevos en el canasto de Fujimori. Ya sabemos lo que eso nos significó.
Parte de la relación Partido-Gobierno, que ha quedado encarpetada, también comprende nuestra defensa orgánica. Basta ya de que se nos trate como ciudadanos de segunda categoría o como si la decencia estuviera al otro lado del APRA. Hoy este es el retrato de nuestra organización, sin embargo, y pese ha todo esto, somos aún el partido más organizado. Solo queda un camino: la necesidad urgente de un Congreso Nacional del APRA, por el futuro del partido, de sus cuadros juveniles y la democratización interna.
México, Mayo 26 del 2008.
LOS SOLILOQUIOS DE MAURICIO
Víctor Raúl Huamán, aula_magna@yahoo. com

Señor Omar Quezada, deje un poco los titulares, las fotos y el maquillaje y trate de ser más eficiente. Usted no puede ser uno más de la generación del tinte en este país que tanto reclama cambios reales en la administración pública.
Existen 8 millones de peruanos, o más, que viven en condiciones de pobreza y extrema pobreza alrededor de las ciudades más importantes del país y cuyo saneamiento físico legal de sus predios no existe en la agenda de COFOPRI.

Un tema interesante no deja ser el caso del paquidermo y anquilosado COFOPRI que aún no encuentra el rumbo. Los datos históricos aún evidencian que toda la formalización de la titulación deviene de la administración anterior. Existen 8 millones de peruanos, o más, que viven en condiciones de pobreza y extrema pobreza alrededor de las ciudades más importantes del país y cuyo saneamiento físico legal de sus predios no existe en la agenda de COFOPRI. Señor Omar Quezada, deje un poco los titulares, las fotos y el maquillaje y trate de ser más eficiente. Usted no puede ser uno más de la generación del tinte en este país que tanto reclama cambios reales en la administración pública.

Otro ejemplo de la campaña del APRA que beneficiaría al sector campesino fueSierra Exportadora. ¿Existe?; y AGRO BANCO ¿Cuándo se inicia y a quienes atenderá sus créditos? Pero en el tema agrario, hay una oficina que mantiene el Estado y es el eje de los proyectos de investigación. Estamos hablando del INIA, Instituto Nacional de Investigación Agropecuaria. Hasta la fecha no tiene un Plan Estratégico, no tiene un Plan de Investigación y no tiene un Plan de Transferencia de Tecnología a los campesinos.

A quien sirve esta oficina que tanto le cuesta al Estado sería la pregunta al Señor Juan Rissi Carbone, jefe de este instituto. ¿A que sector económico de la agro exportación está sirviendo este organismo eminentemente científico y de investigación con dinero del Estado? Hoy este instituto se ha vuelto la cereza del pastel para algunos agro exportadores luego de la firma del TLC y que los peruanos mantenemos con el pretexto de atender a los más pobres. Pero más allá de la responsabilidad del Señor Rissi ¿Qué hace el Estado para reorganizar o relanzar una entidad de todos los peruanos?

Pero todos estos temas y más están en CONAPLAN, cuyo documento final está inscrito ante el JNE reducida a una simple coyuntural oferta electoral ¿Quién revisa ese Plan o lo compara con la realidad en temas específicos? Nadie. Así funcionan nuestras instituciones.

Sin embargo la fiscalización debe ser a partir de nuestro propio partido. Entonces muchos dirán “debe ser muy difícil ser Secretario General del APRA cuando se está en el gobierno”. En consecuencia nuestra capacidad de crítica se frena para no ser comparsa de nuestros enemigos, mientras el ágora de Mauricio Múlder afirma que “tenemos nuestro corazón a la izquierda”. No solo se trata de serlo, sino de parecerlo, entonces debemos de exigir una mayor presencia en las tantas direcciones de gobierno donde se está desplazando todo lo que huele a aprismo y reforma del Estado. Lamentablemente se está gestando en nuestras filas un aprismo caviar a vista y paciencia de todos. El pueblo aprista no puede admitir que el APRA actúe como desplazado en la zona donde se define políticas de Estado y siendo nuestro Secretario General Congresista de la República.

En cuanto a los paquidermos del Estado, a los Ministros y funcionarios designados en cargos de  confianza gracias al gobierno aprista en el poder (sean o no apristas), les digo: Alan García Pérez reclama, exige, requiere, cuadros que lo superen y lo venzan. Eso significa que ustedes no pueden fracasar o quedarán condenados en la historia como la generación del tinte, o el cambiar algo para que nada cambie.

10ABR2008.
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LA GENERACIÓN DEL TINTE Y EL ESTADO
Víctor Raúl Huamán: aula_magna@yahoo. com

Gerardo Santa Ana en el local del Comando Nacional de la JAP que estaba ubicado a la derecha del frontis de la Casa del Pueblo en Alfonso Ugarte, donde hoy estan los monumentos. Este ambiente tenia dos oficinas, un sotano y una gran sala de reuniones.
(*) “Lalito” es Gerardo Santa-Ana Zambrano, quien llegó a ocupar la Secretaría de Organización del Comando Nacional de la JAP. Vive en La Victoria, en la misma tienda donde vio nacer sus primeras aventuras. Esta es una historia basada en hechos reales y todos sus personajes aún están vivos. Son la última generación de jóvenes que estuvieron al lado de Víctor Raúl Haya de la Torre. Están en todo el Perú, quizás como padres o abuelos de nuevas generaciones. Son los que cuando mueran, quieren viajar al otro mundo con sus alforjas llenas de ese aprismo romántico. Víctor Raúl Haya de la Torre hubiera querido que transmitiéramos lo que vivimos y aprendimos en las calles, en los sindicatos, en las comunidades campesinas. Le hubiera agradado que este sea el primer ejemplo y lección para la juventud que ingresa al APRA, quienes aún sin saber su significado intuyen que este movimiento encierra un valor moral que nos distingue de los demás, por encima incluso de la misma definición de la política. El haber nacido en La Victoria y haber estado al lado de ellos, me obliga a rendir este pequeño tributo a ese humilde aprismo victoriano, un distrito que sin lugar a dudas representa la síntesis de la peruanidad y de la esperanza.

Esa tarde se había decido el futuro de Lalito, el único hijo varón que había logrado enfrentarse a Don Gerardo, su padre. La abuela tejía en un sillón viejo de la sala y escuchaba defenderse al niño que cuidó todos sus años de vida. Las quejas, ha solo dos meses de terminar su quinto año de educación secundaria, se habían hecho demasiado frecuentes y se le acusaba de rebeldía, junto con un grupo de sus amigos.

El padre Don Gerardo gritaba impotente, movía las manos  y hasta más de un “carajo” dijo para que su hijo no ponga en peligro el final de sus estudios por su extraña conducta. Pero hubo pausas en que el viejo se quedaba lívido y al borde quizás de un infarto. Pareciera que en esos instantes Don Gerardo volvía al pasado y recordaba su lejana rebeldía y su juventud.

Recordaba el entonces niño Don Gerardo cuando su madre guardaba una foto de Víctor Raúl Haya de la Torre, candidato a la Presidencia del Perú en 1931 y como discutía con su padre que había conseguido un trabajo en la compañía ferroviaria de Lima y solo podía simpatizar con el partido del General Sánchez Cerro o perdía el trabajo. Recordó el gran esfuerzo de sus padres para que ingresara al prestigioso Colegio Nacional Guadalupe en la década de los ´40 y como en ese centro educativo se conspiraba contra la dictadura, como llegaban las lecturas clandestinas llamadas “Pan Caliente” y las cartas de Víctor Raúl Haya de la Torre con mensajes a la juventud. Recordó las noches en que salía a pintar APRA en las calles de esa Lima antigua, escondiéndose de las balas del tirano. Vio el rostro de su joven madre, quien le había inculcado esa rebeldía y el amor por una causa.

Recordó como pasó a la clandestinidad tan joven al buscar refugio en Cajamarca, porque lo quería matar, por joven y por rebelde. Pudo descubrir en esos pueblos que estaba en el camino correcto porque vivió el aprismo provinciano y vio como eran enterrados los apristas asesinados. Junto al cadáver, al lado del dolor familiar, de las velas encendidas y el sahumerio de rigor, estaba un cuadro con la foto de Víctor Raúl Haya de la Torre. Luego vendría la prisión.

Después de haber vivido todo ello, el mismo día que nació su primer hijo varón Lalito, Don Genaro había prohibido terminantemente que en su casa se hable de política. Guardó en el cofre del olvido su aprismo, para nunca más saber nada de él. Se dedicó a poner una bodeguita y le fue bien. Su hijo y la tienda era su mundo.

Una mañana del año 1976 apareció en el periódico mural del Colegio Nacional Pedro A. Labarthe, la foto del “Che” Guevara. La ira del conocido auxiliar “mono seco” no se hizo esperar. Arrancó y rompió el símbolo frente a todo el colegio y por micrófono amenazó que no se detendría hasta descubrir a los autores para que sean expulsados. La afrenta fue respondida a la semana siguiente. El domingo en la noche un grupo de alumnos colocó una bandera roja con un círculo dorado o amarillo, que al centro llevaba dibujado desde México hasta la Patagonia. Habían ingresado en la noche y lo colocaron en el mástil principal donde todos los lunes se izaba la bandera blanquiroja y se cantaba el Himno Nacional. Para impedir que sea bajada, embarraron de grasa los cordeles y la base del mástil.

En la mañana del lunes fueron llegando los alumnos sin que ninguna de las autoridades pudiera lograr que algún empleado baje esa rara bandera roja. Al frustrarse la ceremonia y ante el desconcierto general, un alumno tomó la palabra en medio del tumulto, haciendo una apología de los miles de muertos en la Revolución Soviética, llamando a que los proletarios deberían de unirse para el socialismo mundial. De pronto un alumno llamado Manuel Arévalo lo interrumpió, quien empezó hablando de los 6,000 soldados anónimos del aprismo fusilados en las ruinas de Chan Chan al norte de Lima solo por el delito de ser apristas y que son ellos nuestro ejemplo y los que merecen nuestro homenaje. “Mono seco había llamado a la policía y se dio inicio a una batalla campal cuando ingresaron los uniformados. Los alumnos rodearon el mástil para que no se baje la esa bandera desconocida. Trece menores fueron llevados a la Comisaría y luego expulsados del colegio. El auxiliar “mono seco”, terminó en el hospital con la cabeza rota por el golpe de un palo que nadie pudo advertir de donde vino.

Así fue como Don Gerardo se enteró de la expulsión de su hijo. Tuvo que recurrir a su amigo, un coronel del ejército, para que no lo retiren del colegio cuando solo le faltaban dos meses para terminar sus estudios. Cuando Don Gerardo tuvo que acompañar a su hijo al colegio, fue reprendido por el Director y el “repugnante mono seco” – así lo llamaba Lalito – además de firmar cinco cartas en el que declaraba asumir toda la responsabilidad civil si se volvía a repetir incidentes similares.

Don Lalo salió avergonzado del colegio y al llegar a su casa se dirigió donde su madre y le preguntó ¿Seguramente tú le has hablado de política al niño? Ella lo miró fríamente y guardó silencio. Pero no pudo evitar recordar su juventud y rebeldía aprista, las peleas con su esposo en el año 1931 y como tenía que esperar que su esposo saliera a trabajar para poner en la bodeguita la foto que escondía de Víctor Raúl Haya de la Torre, un joven desconocido de 35 años que postulaba a la Presidencia de la República. Esa rutina era todos los días. Solo lo retiraba cuando retornaba su esposo tranviario del trabajo.

Don Gerardo se preparaba para enfrentar a su hijo cuando en eso llegó Lalito del colegio. Fue una discusión tensa entre el padre que no aceptaba un hijo político y donde Lalito terminó reconociendo que no era cualquier político, tampoco comunista “Soy aprista”. Lo dijo soberbio y orgulloso. El padre no supo que contestar ante eso y solo pudo decir ¿Y tu qué mierda sabes de aprismo?

Lalito descubrió que su padre tenía razón. No sabía nada de aprismo. Quizás algunas frases y la bandera Indoamericana, sus cantos y su amigo Manuel Arévalo a quien la policía política le había matado a su tío. No le salía una sola frase de la boca, entonces su mirada buscó refugio en su abuelita. Ella no lo miró, siguió tejiendo sentada en un sillón viejo con la mirada triste y los ojos rojos.

Lalito había sido herido de muerte ante el argumento contundente de su padre. Las lágrimas se le caían mientras arrastraba los pies caminando hasta su dormitorio. Se reclinó en la cama y enterró su rostro sobre la almohada para que nadie lo vea llorar. No supo cuanto tiempo durmió.

A partir de entonces, sin saber quien era el ni que era el aprismo, se vio en sueños al lado de sus amigos Pascual Arango, Maritza Cuentas, Jesús García, Hugo Cuentas, José Andrade, Santiago Vinces, Oscar Aguinaga, Rogelio Varillas, Víctor López Orihuela, Jorge Revelo, César Carrillo, el “Chato” Ballarta, los hermanos Antonio y Fernando Chuy, Luis Alberto Villagómez, Jesús Lavado y Benjamín Fernández.

En sus sueños se dirigió a la Embajada de los Estados Unidos de Norteamérica en la avenida Arequipa y pintó en sus paredes el C-1 con letras rojas; soñó estar en la juramentación de Víctor Raúl Haya de la Torre como Presidente de la Asamblea Constituyente en 1978 y soñó que tomaba la Universidad Inca Garcilazo de la Vega para liquidar a la organización estudiantil comunista ese mismo año. Se vio con Javier Valle-Riestra en el primer mitin aprista en Lima que dio inicio a la campaña de Armando Villanueva en 1980, nada menos que en el “rojo-rojo” Cerro San Cosme y donde las balas subversivas ya se veían; y, finalmente, vio al joven Alan García Pérez llegar al poder por segunda vez. En ese momento despertó.  

Había tenido los sueños más hermosos hasta el momento que despertó. A su lado estaba su abuela con más canas y algo cansada. Ella lo abrazó y le dijo “tus amigos del partido te esperan afuera”.  Allí estaban todos ellos con una bandera Indoamericana algo deteriorada entre sus manos. Era la misma que ensartaron en el mástil del colegio Pedro A Labarthe en 1976.  

-         ¿Que hacemos?  -dijo la compañera María Cecilia Honores
-         Empecemos otra vez – contesto “Lalito” – y hagamos de la esperanza nuestro amante.

Saludando al compañero Armando Villanueva del Campo, considerado un paradigma para la juventud su vida, entrega y consecuencia con las luchas sociales al lado de Víctor Raúl
No hubo un gesto de tristeza. Sus relatos iban salpicados de una profunda convicción y sobre todo de satisfacción. En un momento lo miró a Tayo Barreda. “Dile a tu mamá que quiero ir a visitarla”. “No hay problema compañero Armando, cualquier día de estos la traigo” contestó Tayo. “¡No!” contestó severamente el Patriarca. “Ella es una dama y yo tengo que ir”. Luego de ello y un costado “Tayo” me dijo “pero… pensé que no la recordaba”.

Una tenue luz nocturna alumbraba su mirada, sus gestos, palabras, oraciones y manos, que no tiemblan. Era una noche de garúa fina y fría en la Lima que nunca llueve. Era en la casa del Patriarca esta cita. “Hola ¿Por cuántos votos perdiste?” le preguntó directamente a Andrés Tello, quien fuera candidato a la Presidencia por la Región Lima-Provincias. “Seis votos compañero” le contesto. “¡ENTONCES ESO FUE UN FRAUDE!” le contestó casi gritando, enojado, mientras intentaba abrazar a Tello. No pudo dado el tamaño de Andrés. Solo lo tomó del brazo y lo acompañó hasta su sala, donde lo sentó junto a él.

Ya estaban casi todos. Entonces Mauricio Múlder se puso de pié y los demás callaron para escuchar al Secretario General del APRA, un encargo que encierra mucho respeto y de historia en la fraternidad aprista. Un encargo que en muchos casos, ha conocido la prisión y la muerte en los gobiernos de dictaduras manejadas desde la plutocracia. Mauricio habló de Mercedes Cabanillas, allí sentada y emocionada. Luego hablaría ella, agradeciendo a la Célula Parlamentaria y al Comité Ejecutivo Nacional presentes en esa reunión, el homenaje y reconocimiento a la labor de la mujer aprista en el Congreso Nacional.

Entonces le toco el momento al Patriarca, el “responsable territorial” según sus propias palabras ya que estábamos en su casa. Recordó una página casi olvidada de “Meche”, la incertidumbre del 5 de Abril de 1992 en que asumió la conducción del partido. No era una apología, era el saludo a una de las pocas mujeres en el APRA que “ha logrado la gran responsabilidad de conducir el país desde la Presidencia del Congreso Nacional, faccionado y sin mayoría aprista. Ese es el gran mérito de Meche” dijo el Patriarca.

“Pero hoy también es el cumpleaños de Wilder Calderón” anunció al finalizar. El Congresista por Áncash se sorprendió. Los saludos ahogaron el protocolo y la formalidad. Pasamos al jardín para cantar los valses en la voz heráldica de Enrique Cornejo y los cantares de la juventud de Nidia Vilchez con huaynos que retrata nuestros pueblos.

Con “Tayo” Barreda y Andrés Tello seguíamos al lado del Patriarca, iniciando una conspiración de alegrías cómplices, provocando unos golpes de risa ante la sorprendida mirada de los demás. Eran las anécdotas del joven clandestino y Patriarca. El de las balas, el de las horas de sangre y sudor, porque no había tiempo para las lágrimas. Fue una breve y hermosa lección de historia aprista que no se podrá hallar en ningún libro, ni en la mejor conferencia y que los patriarcas saben que no pueden ni deben dejar escrito.

No hubo un gesto de tristeza. Sus relatos iban salpicados de una profunda convicción y sobre todo de satisfacción. En un momento lo miró a Tayo Barreda. “Dile a tu mamá que quiero ir a visitarla”. “No hay problema compañero Armando, cualquier día de estos la traigo” contestó Tayo. “¡No!” contestó severamente el Patriarca. “Ella es una dama y yo tengo que ir”. Luego de ello y un costado “Tayo” me dijo “pero… pensé que no la recordaba”. 

Nos contó los detalles de cuando fue deportado alguna vez y como su regreso clandestino fue aclamado y celebrada por todos los diarios en el Perú. Y es que retornaba un barco con el equipo del Alianza Lima que había jugado en Chile, el famoso “Rodillo Negro”. “Lolo” Fernández, distinguido jugador del Universitario de Deportes, había reforzado al equipo y era uno de los pocos que sabía que un desconocido joven estaba retornando al Perú de polizón, pese al peligro que corría su vida. El entonces dictador Benavides, había ordenado a la policía política que lo maten donde encuentren al Secretario General de la FAJ.

Cuando arribó al puerto del Callao, Armando llevaba un terno prestado por el entrenador del equipo. El público que esperaba a los jugadores lo aplaudía, lo abrazaba, le pedía autógrafos, lo jaloneaba… y no lo dejaban tomar el taxi que lo debía sacar de tantos policías. Finalmente pudo salir y llegó a la casa de un familiar.

“¿Y tu que haces aquí? Tu madre te está buscando. Pobre mujer, como la haces sufrir”. La tía lo reprendió y no le daba tiempo para hablar. El joven clandestino estaba asustado por lo que le venía cuando llegue a casa. Apenas tuvo tiempo para decirle: “Tía… podría prestarme para pagar el taxi que me está esperando afuera”. Armando Villanueva no tenía ni para comer. Comió rápido y apresuro la partida. Recibió las recomendaciones y bendiciones de la tía y salió. No fue donde su madre, se fue a buscar a Víctor Raúl Haya de la Torre. El Jefe al verlo se sorprendió, lo tomó del brazo, lo acompañó hasta la sala de Incahuasi y lo sentó junto a él.

“Y tu que haces en México” me dijo. “Soy el soldado desconocido, compañero”. La risa fue total y nuevamente sentimos la mirada de todos. Nos explicó del México Laico de Benito Juárez y que Víctor Raúl Haya de la Torre lo tomó como vertiente ideológica para lo del 23 de Mayo de 1923 en que se quiso imponer el Sagrado Corazón de Jesús al Perú sin respetar a los peruanos con otras creencias, “…como si en el Perú la católica fuera la única religión. Por esto se le atacó a Haya de ateo. El jamás fue ateo. Esa fue obra de nuestros enemigos”

1. Yo si soy ateo. Dios no existe - dijo Armando- pero creo en Cristo fervorosamente. Me siento un ateo-cristiano.
2. Dios es cuestión de perspectiva compañero - le dije -, César Vallejo en su poema “Masa” afirma que Dios es la voluntad de la humanidad entera.
3. Ese es un poema antifranquista publicado en su libro “España, aparta de mi este Cáliz”. Uno de los mejores de Vallejo. En ella sacrifica la estética por el compromiso social y la ideología. Muy bueno Vallejo.

El Patriarca, de barba blanca y mirada traviesa también nos habló de Ramiro Prialé: “…un hombre que pocos conocieron su calidad de escultor en madera y su gran vocación de caricaturista. Los hizo por miles, pero ignoro donde puedan estar. Quizás sus hijos lo tengan”.

Había llegado la hora de la despedida y debíamos dejar el hogar del Patriarca. Solo hasta ese momento pude entender porque mi padre nos repetía “el tiempo es el peor enemigo del hombre”. Era más de las doce de la noche. La nieta adorada de Armando se había parado a nuestro lado con una carita de pocos amigos, diciéndonos con su mirada que terminemos la conversación. El Patriarca se puso de pie, pero aún tenía otra revelación. No se quería ir, nosotros tampoco. “Yo le escribí un Soneto a Ramiro” nos dijo. Entonces se puso a declamarla completa, apoyado en su bastón y acompañándolo de gestos que solo podría verse en un actor profesional, agitando su mano libre en cada expresión. Era una oración. Condensaba el valor moral intenso de Ramiro, dirigiéndole ese canto a su amigo y compañero gravado en aliento sintiéndolo vivo y a su lado.

Tuvo que venir su esposa Lucy para decirnos que “tenía que descansar”. Al despedirnos Andrés Tello saludó su lucidez y Armando Villanueva, con esa agilidad que siempre lo caracterizó, agregó: “Las lagunas freudianas. Esas son las únicas que toda la vida he padecido”. La risa nuevamente fue total.

20Jul, 2007 -Víctor Raúl Huamán
aula_magna@yahoo.com  

La obligación de toda generación, es corregir la lectura mal aprendida de nuestra historia Indoamericana e identificar ese rostro nacional
Un ejemplo para el Perú, sería definir un marco referencial del inicio de nuestra historia desde un antes de Francisco Pizarro y un después de Francisco Pizarro

Alguno de los elementos esenciales para la validez de una cultura, es su memoria desde un espacio o geografía singular, su lucha por la sobrevivencia en ese determinado lugar y lo de esencial de su historia expresada en mitos y leyendas. Estas son las fuentes para definir eficazmente el desarrollo social y científico de los pueblos.

El análisis de las sociedades como ciencia es nuevo y como tal su método de estudio padece de susceptibles miradas, muchas veces aun parcializadas. Buscar en nuestro pasado las respuestas a nuestro presente y futuro es lo que nuestros científicos sociales nativos tienen como obligación, sin embargo, por alguna razón no se hace efectiva ni mucho menos científicamente. Un ejemplo para el Perú, sería definir un marco referencial del inicio de nuestra historia desde un antes de Francisco Pizarro y un después de Francisco Pizarro. Y es que este fue el momento en que se inició la gran carrera por la destrucción de todo lo que de manera natural había germinado en América –social, cultural y políticamente– y ser una realidad dentro de su particular espacio.

Cuando descubrimos la verdadera grandeza de haber sido un imperio, inmediatamente la negamos en cada acto, discriminando lo mestizo, lo indígena y todo lo que ello representa. Desde el descubrimiento del Perú, nos hemos preocupado del proceso transculturizador en busca de una identidad nacional nueva, pero excluyendo lo auténticamente propio y original de nuestros orígenes. Las causas son evidentemente étnicas negando cualquier pretensión cultural que surja de abajo hacia arriba. Se expresaron desde un principio con la supremacía racial, idiomática y religiosa del pueblo conquistador. Estas expresiones no se han intentado conciliar en todo lo positivo que contiene esa diversidad, tampoco existe la voluntad de promover un proyecto horizontal. Y olvidémonos de esto como política de Estado. Ese no es el camino correcto para el cambio que planteamos.

Si seguimos concibiéndonos bajo esa costumbre de nuevo y viejo mundo, seremos eternamente el nicho ecológico de una nación dividida y antagónica y sin identidad nacional y, sobretodo, expuestos a la división como nación. Actuaremos como una nación soberana desde el Estado, pero tomado territorialmente por otros intereses que perturban el concepto nacionalismo y jamás entendida como “las leyes chicas y las leyes grandes” que tanto exigía Víctor Raúl Haya de la Torre a la Célula Parlamentaria Aprista en el pasado.  Y si agregamos esto a la nueva definición de nacionalismo de los teóricos bobos del fin de las ideologías, entonces no debe existir.

La mayoría de los dirigentes de nuestra sociedad o los llamados dueños del Perú, desde que fuimos colonia española, son gente de exigua educación, dividida y poco honrada. Aún hoy, en que aparece la globalización como fenómeno consumista más que economicista. 

La obligación de toda generación, es corregir la lectura mal aprendida de nuestra historia Indoamericana e identificar ese rostro nacional que no podemos determinar a quien le pertenece. Para esto, la cuestión del poder no debe excluir ni discriminar, se necesita reconocer el valor del poder en manos de todos como propuesta nacional reconciliadora, donde la unidad, el liderazgo y la audacia de nuevos dirigentes generen un estadío de confianza y esperanza. La impericia de un gobierno y/o la apatía del peruano de a pie en este proyecto, solo nos dejará en el mismo lugar en que nos encontramos: Un país pobre, conformista y “orgulloso” de un pasado glorioso e inalcanzable.

UNA GENERACIÓN SIN PALABRAS
victoraulhuaman@yahoo.com
Lima, Febrero 7 del 2008

Para los jóvenes que nunca vieron vivo al Jefe, deben saber que si existió Víctor Raúl, así nos parezca imposible de creer. Vivió en la más absoluta sencillez y nunca le importó los lujos.
EN 1977, el que estas líneas escribe, era el Secretario General de la JAP del Sector “Fermín Ávila” y gestionaba la presentación de Javier Valle-Riestra en mi base, quien argumentaba “múltiples ocupaciones se lo impedían”. Me dijeron “cuéntaselo al Jefe”. Fui donde Haya, le di mi queja y escuché a Haya decirle a Jorge Idiáquez “Llama a Javier y dile que la juventud es lo único que me interesa y que vaya a dar la charla al 7mo Fermín Ávila”.

Mi absoluta solidaridad con el c. César Gavidia,
Gobernador Joven y Secretario General de la JAP
del Distrito El Agustino. vrhc.

Quisiera hallar la forma de decirle a todos los jóvenes que cuando vayan a un espejo, reproduzcan la del joven Haya en lo que ven, un hombre intensamente amado y odiado, pero finalmente un hombre como cualquiera de nosotros. Esta reflexión es porque muchos jóvenes de hoy no conocieron al Jefe. Permítanme contarles una anécdota. EN 1977, el que estas líneas escribe, era el Secretario General de la JAP del Sector “Fermín Ávila” y gestionaba la presentación de Javier Valle-Riestra en mi base, quien argumentaba “múltiples ocupaciones se lo impedían”. Me dijeron “cuéntaselo al Jefe”. Fui donde Haya, le di mi queja y escuché a Haya decirle a Jorge Idiáquez “Llama a Javier y dile que la juventud es lo único que me interesa y que vaya a dar la charla al 7mo Fermín Ávila”.

“Ustedes son mis hijos” nos decía Haya, “sean políticos y dignifíquenla. Dedíquense a ellas con toda su vida”. Es imposible oír a un padre decirles esto a sus hijos. Haya si lo hizo en más de una oportunidad. Un momento de gran sentimiento fueron las chocolatadas de los sábados donde Haya acostumbraba presidir la reunión. Toda la juventud aprista se reunía en la Sala de la JAP. Cantábamos a su lado el cancionero aprista, pero había una que le agradaba muy especialmente: “Un Millón de Amigos” del autor brasileño Roberto Carlos. Haya las cantaba “al lado de sus hijos”, y soltaba unas cuantas lágrimas de alegría y felicidad. No sé que podía haber dentro de él, pero sabíamos que nos esperaba la tarea de continuar su obra.

Pero los jóvenes de hoy también necesitan una explicación para entender el misterio de nuestra organización. Lo intentaré de esta manera: Dicen que el Cid Campeador no existió y que era solo un referente moral que hacía que los moros se retiraran al solo escuchar su nombre; dicen que el Rey Arturo no existió y que nunca nadie vio el reinado de Cámelot, pero fue la piedra angular para los anglosajones por su autoridad moral para respetar las cosas justas y lograr construir lo que ahora es el Imperio Inglés.

Para los jóvenes que nunca vieron vivo al Jefe, deben saber que si existió Víctor Raúl, así nos parezca imposible de creer. Vivió en la más absoluta sencillez y nunca le importó los lujos. El Jefe es y será, en este aniversario de su nacimiento, un referente moral que debemos de imitar. La historia debe decir que existió, vivió y murió pensando en su partido como el único instrumento capaz de sacar de la pobreza al Perú y a Indoamérica.

Pero los jóvenes de hoy, con misión de futuro y ojos de ver, además deben saber distinguir entre la oración y el orador. Los discursos de Víctor Raúl Haya de la Torre en un día de la fraternidad, era la línea política centrípeta centrífuga que generaba la militancia en cada lugar del Perú. Hasta la prensa enemiga lo escuchaba para buscar por donde atacarlo.

Ese mensaje era elaborado por el Jefe con la Comisión Política, con las bases partidarias, alimentada desde sus coloquios permanentes ante el pueblo en el Aula Magna, analizando la dinámica política continental y los efectos regionales de políticas económicas de otras regiones. Luego de esto, proyectaba visionariamente un panorama o un escenario para los próximos 20 o 30 años para el Perú.

Haya no preparaba un discurso pensando aquietar la base social aprista, o cómo encender o aquietar las masas, o cómo insultar o alagar a los oidores palaciegos. Víctor Raúl quería un derrotero que dignifique la política en su país, con lecciones que trascienden la propia existencia del ser. “Los hombres pasan, las ideas quedan” nos repetía incansablemente Haya en sus coloquios.

Entonces la pregunta surge inmediatamente ¿Qué queremos escuchar este día de la Fraternidad?  ¿A quien se va a dirigir el mensaje? ¿Al país, a la base social aprista, a la comunidad internacional luego de nuestra vigorosa inserción financiera y comercial o a ese paquidermo llamado Estado?

Si queremos rendir un homenaje digno al Jefe, la juventud espera la carta que trae una oración viva de lo que queremos y debemos de hacer por el país y cual es nuestro papel en el escenario continental. Intentemos hablemos de los que están en el poder nacional y de lo que se está haciendo desde allí, sean estos apristas o no ¿Acaso no es un gobierno aprista? O alguien cree que la historia le va a pedir cuentas a los otros y no a los apristas.

Cuando iniciamos la lectura de un periódico, pensemos que es el retrato del diario de nuestra propia vida. No se debe iniciar su lectura por la página deportiva, policial o de la anécdota farandulera, sino por el editorial que es el cerebro y el corazón de nuestra propia existencia. No importa el mensajero, sino el mensaje. No importa el orador sino la oración. Y es por ello la agenda de este Día de la Fraternidad no puede obviar tres temas fundamentales que marcan el paso de nuestro partido por el poder:

1. Relación Partido-Gobierno: Programas Sociales y ausencia de operadores políticos.
2. Reforma del Estado: Ser foco de atención ante la firma del TLC y las propuestas globalizadoras en el “Año de las Cumbres Mundiales en el Perú” significa modernizar el Estado, pero no insistir en el temor a un gobierno de oposición alternativo.
3. El TLC y el escenario sub-regional Andino: Seremos peones del sistema mercantil y consumista o estamos sabiendo negociar con ese nuevo rostro financiero del imperialismo.

Estamos entrando en la era de las revelaciones, con tanta información que cada día se masifica. Lo que no vemos es un proyecto con justicia social que trascienda los lugares comunes. Eso fue lo que aprendimos del Jefe: ser originales, esforzarnos por una propuesta nueva. Jamás necesitarán haber conocido al Maestro si entre la oración y el orador existe juventud y mensaje.

Lima, 18 de Febrero del 2008
Vrhc.

Entre la Oración y  el Orador
victoraulhuaman@yahoo.com