EL APRA ES PARTIDO DE AMÉRICA LATINA

 Indoamerica, es la patria grande del pasado histórico y del futuro, que busca integrarse políticamente, económicamente, con una sola moneda, bandera, frontera, del “Pueblo Continente” para tratar de igual a igual con el imperialismo. Y el Partido Aprista Peruano, para hacer la justicia social, desde la descentralización administrativa del Estado, con la mejor participación de la comunidad y aprovechamiento de las riquezas regionales de los pueblos. Para  Haya de la Torre, fueron sus dos hijos orgánicos preferidos, uno de “Integración Continental” y el otro de “Descentralización”, por lo que luchó toda su vida,  sin medir consecuencias. Porque estaba seguro que conquistando y aplicando los valores de sus dos proyectos políticos amados y defendidos con sacrificios de sudor, sangre, cárcel y muerte del aprismo; se lograría el progreso y desarrollo de los pueblos.  Como ahora es credo y designio irrenunciable de las naciones que se integran, convencidos y venciendo mezquindades de congelados revolucionarios que jamás podrán presentar un modelo social que goza de justicia y prosperidad.

El Apra avanza silencioso, hacia la integración de Indoamerica, por que el pensamiento de Víctor Raúl se abre paso bendiciendo hasta a los incrédulos y cínicos comunistas que flotan gracias a la ignorancia y el desorden nacional. Son ricos  y capaces en industrializar la mentira y promover chantajes y gastar dinero que no es suyo. Pero los pasos de unidad, ya están dados: MERCOSUR, CAN, PARLAMENTO ANDINO, PARLAMENTO LATINOAMERICANO Y LA UNIÓN DE NACIONES SUDAMERICANAS. Es señal que se consolida la anhelada Comunidad Sudamericana soñada por Haya de la Torre con Bolívar, avizorando la Patria Indoamericana.

I N D O A M E R I C A

Significado  Político del Nombre Para el Aprismo

  El maestro Haya de la Torre, profundiza con mucha sabiduría, gestando la prédica integracionista de la Alianza Popular Revolucionaria Americana, cual es, la luminosa INDOAMERICA. Que une la fe y la esperanza de los pueblos de América  y Víctor Raúl explica, sustentando el nacimiento del nombre de la Patria Continente. Explica en su obra Indoamerica, en las primeras páginas mencionando a su amigo español Luis Jiménez de Azua. El dice: Hace tiempo un intelectual ilustre de la España nueva, hizo una declaración pública. En su libro “Política, Figuras y Paisajes”, me ha mencionado generosamente. Ahora vuelve a hacerlo, en el prólogo de un libro que acabo de cerrar - tras leído y pensado -, escrito por don Eduardo Benzo, bajo el título de “La Libertad de América”. – Y continua: voy a referirme al prólogo. Empezando por quien lo ha escrito, vaya un saludo cordialísimo a don  Luís Jiménez de Asúa. Como algunos me tachan y muchos recalifican de decidido anti hispanista, quiero insistir en mi admiración por ciertos españoles que, en mi concepto, son representativos, no de la España madre o madrastra de América, sino del pueblo español hermano de los de América, y hermano sin privilegios de mayorazgo.

Jiménez de Asúa rechaza “la servil postura implorante de pariente pobre y viejo, que adula al familiar joven y poderoso”.  Y no une con buen acierto, a la pretensión ingenua de los que en las esferas monárquicas de Madrid quieren a toda costa que, esta nuestra América inmensa, con cien millones de habitantes que hablan castellano, portugués, francés, quechua, aimara, maya y zapoteca y muchas lenguas mas, se declare hija total e inseparable de la España de ayer,  de hoy y de la mañana. 

Es en la parte tercera de su prólogo del libro mencionado, precisa el maestro indoamericano,  es modelo de brevedad y de claridad, que Jiménez de Asúa se refiere a “las tres expresiones que concretan la política posible de los pueblos de origen español” sin indicarnos si incluye genéricamente en estos pueblos a Brasil y Haití: “Panamericanismo, Latinoamericanismo e  Hispanoamericanismo”. Asúa dice, siguiendo su orden, que el primero, representa “la amenaza imperialista de Norteamérica”; el segundo,  es de invención gala e itálica y trata de fundarse en esa imprecisa raza latina, que los franceses resucitan cuando les conviene y entierran cuando les estorba”;  el tercero, “es una expresión vagarosa y sentimental y, como toda actitud de corazón, se siente o no”. Luego se refiere, mencionándome, a nuestra expresión  aprista “Indoamerica”, que según él, “sería de difícil legitimación en países como Cuba, en los que el indio ya no existe o como en Argentina,  no es tomado en consideración los nativos nulamente”. Por lo que no será fácil para ellos, recoger  el “vocablo que integraría a todos.”.

Esta cuestión de la denominación de nuestra América tiene, en mi concepto, dice  Haya: Existe especial interés a este tema. No creo que ninguna de las expresiones hoy usadas, sea de “invención” o de “cuño”.  Me parece que cada una de ellas corresponde a una época y forma de la evolución política y social de América, y tiene un contenido histórico. 

Al respecto el maestro desarrolló una serie de  conferencias que, a fines de 1927, ofreció en la Universidad de México, exponiendo sobre problemas americanos, y una tarde a la discusión de estos términos dijo: En mi opinión, el Hispanoamericanismo, corresponde a la época colonial; el Latinoamericanismo, a la republicana; y el Panamericanismo, es expresión imperialista yanqui y Indoamericanismo es la expresión de la nueva concepción revolucionaria de América, que, pasado el período de las conquistas ibéricas y sajonas, se estructurará en una definida organización económica – política y social, sobre la base nacional de sus fuerzas  de trabajo, representadas por la tradición, la raza y la explotación de sus indígenas, que en el total de la economía americana – cuya unidad es indestructible – representan  desde la época precolombina la base de nuestra productividad y la médula de nuestra vida colectiva. Refiriéndose a la poderosa unidad que existe en el pueblo, primado por tradiciones de raza en el proceso económico, social y costumbres de los pueblos que se perennizan en el tiempo, pese a los diferentes cambios económicos, políticos, sociales y culturales.

Es verdad que los términos coexisten.  Unos vocean panamericanismo; otros hispanoamericanismo; éstos, Latinoamericanismo y aquéllos Indoamericanismo, refiriéndose a América Latina. Pero esta coexistencia tiene un significado social y económico hasta hoy, en nuestra América, también coexisten y se oponen diversos períodos de la evolución histórica que en otros continentes se suceden. En América tenemos la convivencia y la oposición simultánea de todas las formas de organización social y de todos los grados de evolución económica, dentro de las fronteras de nuestro continente y aún dentro de las fronteras de cada país. Salvajismo, barbarie y civilización: agricultura comunal primitiva, feudalismo, manufactura, industrialismo e imperialismo. Indios que nunca han sabido del uso de una rueda como instrumento de locomoción, han visto ya, cruzar los cielos de sus montañas al aeroplano veloz. El señorito de Buenos Aires, que juega golf y se viste en Londres, tiene como compatriota y conciudadano al indio semidesnudo del Chaco. Así en el Perú, así en México, así en Colombia, así en Centroamérica; la clase nacional nativa,  en casi la totalidad de los pueblos de América del Sur, son mayoría. Y su presencia aspirando progresos y justicia, constituye  el respirar, el cuerpo físico de Indoamerica, que procesa la nueva raza cósmica  indoamericana de Haya de la Torre, insertándose progresivamente a la modernidad tecnológica científica de la globalización.

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